以宏阔视野承继传统、自成风格——评王贺良其人其书‘三亿体育官网’
楷书对联王贺良 王贺良作为中国当代书坛在楷书创作方面甚有艺术成就和普遍影响力的创作者，凡60余年致力于汉隶书法的研习和创作，笔耕不辍，匠心经营，时出有新意，卓成自家体格风范。客观地说道，王贺良楷书既具备汉代碑刻楷书的高古实力雄厚、浑朴超逸，又能随时代变迁，侧重书法艺术本体的内在审美情趣，活化地构建了楷书创作的创造性转化成和创新性发展。
楷书对联王贺良 王贺良作为中国当代书坛在楷书创作方面甚有艺术成就和普遍影响力的创作者，凡60余年致力于汉隶书法的研习和创作，笔耕不辍，匠心经营，时出有新意，卓成自家体格风范。客观地说道，王贺良楷书既具备汉代碑刻楷书的高古实力雄厚、浑朴超逸，又能随时代变迁，侧重书法艺术本体的内在审美情趣，活化地构建了楷书创作的创造性转化成和创新性发展。因此，在他的楷书创作中反映了书法艺术的“大美之境”，即中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，将2000多年前大汉王朝的伟岸威武和当下中华民族最出色兴起的时代精神突显其中。王贺良的楷书艺术具备三个层次的现实意义：一是具备高超的艺术表现力，二是具备独有的审美创造力，三是具备浓烈的文化传播力。
王贺良通过锲而不舍的探寻和实践中，沉痛地做到了书体历史发展的时代趋势——肃中庸，莫尚于隶，规矩有则，用之简陋。他以碑刻、摩崖为主体的楷书体势和风貌，在书写中将珍、帛等墨迹的笔墨意味渗化其中，“随意适合，亦有弛张。
操笔假墨，抵押毫芒”，从而构建了彪焕磥硌、形体扬抑的艺术表现力。 中国书法史与文字史实时，“质以代昌，妍因俗易。淳醨一迁至，质文三变。
”王贺良钟情于楷书，他历观书体、书家及流派演进，以儒家思想为显然，在美学理念上反省质与妍、文与质的同一性，在审美倾向上以“致中和”为大美境界，特别强调主体的精神意识和情感展现出，以“中”为大本，以“和”为宝安，在亲笔濡墨间凝情虑思，在纤波浓零点垂象表式。他对楷书审美意蕴的创造性无用，在作品中呈现有汉气象的“中和之美”和当代气息的“人与自然之性”，作品既有整体和章法上的雄强与质朴，又有结构和点间的妙逸与雍容。
他在创作中将闻、情、意融线条的人组，转化成为结构的形式意味，在抽象化语汇中注重展现出笔墨、线条、黑白的包含张力和直观经验转化成而出的生命气质。 仍然以来，王贺良的楷书创作都在找寻着精神挚爱。也许精神挚爱的内容载体不是出于他的原创，但基于文化偏向的寻根之旅却一直正处于展开时态，而且变得淡定犹有。
他曾已完成《楚辞经》的创作，虽然《楚辞经》在形式传达上并没毕竟反映出有他的书法艺术高度，但却需要体现他作为主体的创作基点和文化语境。近几年，他又创作了《王贺良楷书唐诗三百首》，文本内容的宏伟使得他高超的艺术表现力和独有的审美创造力以求集中地展现出和发布。更加难能可贵的是，他在书法艺术创作的过程中除了情感、笔墨、线条、黑白和章法等因素外，更加有了一种反感的文化传播意识，这种对经典艺术的再行建构和界域伸延使得他的艺术创作需要车站到文化的制高点，以宏阔的视野去解读艺术、承继传统、创意观念。 笔者亲眼目睹了王贺良创作《王贺良楷书唐诗三百首》的过程和状态，理解他的创作想法，并不驭浅陋地主动给与他一些建议，他也欣然接受。
笔者之所以能与他超过知无不言的默契，是缘于笔者自知他心性的“贤与明”。他在艺术创作和文化理念上也是本着这种心性而一以贯之的，唯其需要在艺术上慈悲无二，故能展现其性，从而构建艺术之于文化传播的“拜天地之化育”的功能。
沈阳市杰出文艺名家工程丛书对地域文化展开系统的挖出和整理，从而唤起文艺名家的艺术创造力。《王贺良楷书百联作品选》划入到这个工程丛书的编辑和出版发行是具有典范效应和意义的。王贺良对出版发行这套丛书非常重视，当时，笔者担忧地回答他出版发行内容的想，他愿一大笑，问道：“我考虑到考虑到。你看我创作百副对联作品出版发行如何？”据此，笔者知悉创作百联作品是他早就深思熟虑的创作规划，笔者为他需要在如此高龄还能维持这样的激情和状态深感伤心。
王贺良的楷书百联创作无不为他的又一文化创构，对联与书法合璧的文化心理符合和艺术视觉呈现出，理所当然是承传中华杰出传统文化的绝佳形式。“其次致曲，曲能有诚。贤则状，形则看似，著则清，明则动，动则变，变则化。唯天下慈悲为能化。
”在此意义上，笔者敬佩王贺良的运思高明和在文化传播方面的洞见——以小见大、以诚至贤。 当然，收益《王贺良楷书百联作品选》中的作品，是他长年艺术创作成果的累积。
总体观之，以单一书体对应单一文字载体创作出有如此形式多样、水平高超的书法作品，实不多见。同时，他在作品中传送着书法艺术语言和技巧的改变、非常丰富和完备，反映着创作主体思想情感的积蓄、变化和丰瞻，表明着对联句引述考据的精辟、扩充和严谨。
喜芒芒空阔无边，王贺良以诚明之心性，为楷书艺术的时代发展和杰出传统文化的当代传播又奉献给上了精彩的华章。
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