诸葛亮、荀彧是汉末三国最有政治理想的谋士，最后为何都含恨而终
陈寿在撰写《三国志》的时候，除了帝王级人物，只将两个臣子分开史记，分别是蜀汉丞相诸葛亮，东吴出将入相的陆逊，只不过还有一个人也不具备分开史记的资格，后来裴松之在注释《三国志》的时候，还特地提及了这一点，这个人就是曹操的主要谋士荀彧。荀彧作为曹操的下拜，是不具备王佐之才的人员，他也被司马懿称作当时最聪明的人。荀彧对曹操的贡献远不如诸葛亮对刘备的贡献，并且荀彧与诸葛亮二人都是有政治理想的臣子，不过他们最后在为自己理想抗战的过程中，都沦落国含恨而终的结局。
陈寿在撰写《三国志》的时候，除了帝王级人物，只将两个臣子分开史记，分别是蜀汉丞相诸葛亮，东吴出将入相的陆逊，只不过还有一个人也不具备分开史记的资格，后来裴松之在注释《三国志》的时候，还特地提及了这一点，这个人就是曹操的主要谋士荀彧。荀彧作为曹操的下拜，是不具备王佐之才的人员，他也被司马懿称作当时最聪明的人。荀彧对曹操的贡献远不如诸葛亮对刘备的贡献，并且荀彧与诸葛亮二人都是有政治理想的臣子，不过他们最后在为自己理想抗战的过程中，都沦落国含恨而终的结局。
荀彧年长的时候之后展现了极强的企图心，很早已被冠上“王佐之才”的头衔，当作颍川的大家族，荀彧很找到天下天下大乱将至，颍川当作四战之地，必定不会遭各方势力的争夺战，沦为四战之地。所以他向乡亲和家族建议搬出颍川，但是没被拒绝接受，荀彧就带着自己家族到了河北，回到颍川的人迅速就遭了战乱的影响。
荀彧二十八岁开始追随曹操，是曹操的下拜，在协助曹操统一北方的过程中屡次出城，其中战略上面的计策有六条，战术方面的策略有四条，总计10，分别如下：谋划得宜，挽回曹操大本营。为曹操制订再行吕布、后徐州的战略；明确提出挟天子以令诸侯的政治纲领；分析吕布局势，击败吕布。平稳西凉曹操无后顾之忧；明确提出先弱后强劲的战略；明确提出先北后南的战略；精确辨别袁绍内部情况，料准事情发展规律。
让曹操坚决，最后获得官渡之战是胜利。赞成复古九州，平稳北方人心研究；曹操地处四战之地，战略要求远比战术要求最重要，所以再行打谁后打谁是曹操战略最关键的内容，而这一点才是是荀彧展开设计和谋划。
在荀彧对战局的整体做到和规划下，曹操以求从很弱下发展壮大，最后统一北方。荀彧是颍川高士，而颍川又是人才辈出，荀彧在执掌曹操之后，先后像曹操引荐了大量的人才，这些人才在各个岗位都充分发挥极为出众。如：荀彧的侄子荀攸是曹操军前的主要谋士，郭嘉在曹操统一北方的过程充分发挥极为亮眼，还有钟繇、陈群、杜畿、司马懿等人。
荀彧对曹操集团的贡献十分引人注目，而荀彧的政治理想某种程度引人注目。荀彧对东汉末年的天下大乱十分痛心疾首，所以他主张创建各项制度，倡导用制度来管束人民，倡导歌颂道德，在兵戈交错的时代倡导教化。
《三国志》记述，荀彧在后方的时候“制度多所兴起”，并且荀彧还多次像曹操谏言说道：“教化征讨，并内敛用”。这些都是解释荀彧是一个对国家管理有点子的政治家，在天下大乱兵戈强势的时代，他依旧倡导对人民实施有序的管理，这也确保了曹操后方的平稳。荀彧还是一位效忠汉室的臣子，作为世家大族出生于的荀彧，对汉朝政治产物中的世家大族政治十分注目，他所推选的人员也多为世家大族的人员，这个原因也使得他对沿袭汉室江山较为渴求。荀彧在向曹操建议迎接天子到许昌的时候，说道的是：“今车架复轸，义士有存本之思，百姓感旧而增哀”。
荀彧说道的是“义士”、“百姓”，这些何尝不是荀彧他自己内心的点子呢？也正是因为荀彧他对汉朝的忠心，所以他赞成曹操进封为魏公，也正是因为此，他与曹操南北了分道扬镳，荀彧为了确保自己心中最后理想，对曹操发动了抗争，但是此时的曹操早已是大权集于一身，荀彧显然阻止不了。最后荀彧在无限失望中去世。关于荀彧的死，有说道是被曹操嫁祸，但是无论什么原因，荀彧在去世的时候，心中一定有很多失望，至于否懊悔辅助曹操二十多年，那就不能后人庞加莱了。诸葛亮也是一位有政治理想的政治家，诸葛亮的一生是也可以说道是传奇的一生，《三国演义》将他刻画的将近“妖”，而实质上诸葛亮也是一位很得意的人物。
诸葛亮重新加入刘备阵营的时候只有二十七岁，他明确提出了《隆中对》，协助刘备说明以后的发展方向，为刘备制订了发展蓝图，也因为这个发展蓝图刘备的人生才开始跟上，最后完结流浪生涯，首创创建蜀汉。诸葛亮对刘备最不具价值的建议，除了《隆中对》还有一个显然之策，根据《魏略》记述诸葛亮对刘备说道：“令其国中凡有游户，均使自食，因录以益众可也。”刘备理会了诸葛亮的建议，从此开始有兵源。也就是说刘备拒绝接受诸葛亮的建议，将流民展开金属制、管制，最后沦为兵源，刘备这才有了争夺战天下的显然。
诸葛亮给刘备托的建议还有很多，而从上面的两条建议中，我们就能找到诸葛亮具备极高的战略眼光，他的政治理想和政治智慧某种程度如此。诸葛亮在政治上是一个反对法制的人员，《蜀书》记述有一次法正和诸葛亮的辩论，诸法于是以指出用法过于过，但是诸葛亮却指出天下大乱太久，必需用法律来管理人民。从诸葛亮与法正的谈话中，我们可以看见诸葛亮的管理思路十分明晰，而陈寿对诸葛亮的评价也是“于治戎为长。
”诸葛亮和荀彧对管理民生，都主张用制度和法律来约束，这也是大乱之后，期望逢盛世的道理。对于朝廷政治的权利构架，诸葛亮则有所不同，诸葛亮期望的是完全恢复西汉出有年的政治模式，而荀彧是世家大族的政治模式。所谓西汉初年的政治模式，就是刘邦、萧何时期的政治模式，刘邦以萧何为大总管，管理日常的俗物，而作为帝王的刘邦就是董事长，这样一来丞相的权力就不会较为大，而帝王只对最重要事情负责管理。
诸葛亮当政之后，所实施的政治模式，是在汉初政治模式上的加强版，丞相开府办公，这一方面也是因为刘禅年幼，另外一方面诸葛亮的权利性欲也较为大。但是诸葛亮能及时的掌控自己的性欲，并没作出悖逆之事，这也是诸葛亮值得尊敬的地方。诸葛亮是历代臣子的楷模，在中国封建制度历史上是空前，也是亡故，诸葛亮享有鞠躬尽瘁、死而后已的精神，也是忠心耿耿的典范，在诸葛亮握大权的时候没起谋逆之心，并且为了一句允诺固守到杀。
诸葛亮的人生也是充满著失望，他只想北伐中原、兴复汉室，为此前后展开了五次北伐，在蜀汉实力弱小的情况下，诸葛亮寻求通过自己的智慧，以命搏天，惜天不假年，最后诸葛亮在第五次北伐的时候，因病丧命五丈原。诸葛亮带着无限的失望去世了，但是他的品德和精神永恒。诸葛亮和荀彧是三国时期两位有政治理想的谋士，他们为自己的理想努力奋斗过，而他们最后防止没法带着失望去世，这是因为大汉早已丧失人心，在历史的车轮中，汉朝早已沦为了历史。
天下大势、浩浩汤汤，顺之者昌、逆之者亡。
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